Tingueu en compte que quan es menciona Nirvana en aquest article, no parlem de la banda del grunge dels anys 90. Sí, eren fantàstics, però aquí estem entrant en un espai budista.
Imagineu-vos una roda que tingui vuit radis, tots units per un eix central. Cadascun d'aquests radis és una eina útil que ajuda a avançar cap a la il·lustració, amb cada radi que té el seu propi propòsit especial.
Així es sol representar el camí noble de vuit vegades: com una eina útil plena de pautes positives sobre comportaments adequats i beneficiosos.
A diferència d’altres religions que fan malbaratar els devots amb una llista gegant “NO FES”, el budisme ofereix aquesta guia suau que pot ajudar les persones a trobar el seu propi camí mentre es barregen per la boira gris de l’existència terrenal.
Nirvana contra Samsara
Abans d’endinsar-nos en el propi camí, coneixem-nos amb certa terminologia.
En el budisme, l’objectiu espiritual final a assolir és acabar amb el difícil i dolorós cicle de renaixement, que es coneix com Samsara .
Samsara es defineix com un triple foc d’il·lusió, avarícia i odi. Fins que una ànima no s'hagi alliberat d'aquests verins, estan lligats a aquest pla material i han de renéixer una vegada i una altra fins arribar a la il·luminació.
Estan encadenats per l'odi, la ignorància, els desitjos i les crueltats, i, per tant, estan encegats a la realitat de la unitat universal.
Si una ànima és capaç d’alliberar-se d’aquesta captivadora i llaminera ignorància, té l’oportunitat d’arribar Nirvana : un estat d’ésser en què l’ànima no està lligada per res.
Una manera en què s’ha representat això és com una flama brillant suspesa en el no-res. No és al final d’un partit, d’una espelma ni res: només és la llum.
Les quatre nobles veritats
Ara, abans de llançar-nos al vuit camí, que és una pauta que pot ajudar les persones a alliberar-se Samsara - hem de fer una ullada a les quatre nobles veritats.
Molta gent creu erròniament que el budisme és depriment o negatiu, perquè posa molt d’atenció en el patiment.
Aquesta concepció prèvia es dissipa ràpidament quan la gent aprofundeix una mica més en la filosofia, però la majoria de nosaltres a Occident estem tan inundats de la 'felicitat tot el temps'. idea que pot resultar incòmode i desafiant seure amb coses com el dolor, la pena, la por i ... traïció , i afrontar-los honestament i amb compassió.
Buda va determinar que hi ha quatre veritats nobles que constitueixen la base de la nostra realitat. En poques paraules, són les següents:
Primera veritat noble: existeix patiment
Quan la majoria de nosaltres pensem en la paraula 'patir', la comparem amb un problema seriosament horrible, com ara un fèmur trencat o estar atrapat en una zona de guerra.
El concepte budista de patiment és força diferent i es relaciona amb les coses anomenades 'negatives' que generalment sentim diàriament.
Ansietat, estrès, turbulències interiors: totes aquelles emocions que poden inspirar una sensació general de descontentament.
Al nivell més bàsic, es pot descriure com una falta de compliment. L’absència de pau interior.
Segona noble veritat: hi ha causes (camins) per al vostre patiment
El número 2 aquí consisteix a determinar què és el que us fa patir.
De la mateixa manera que un sanador ha de buscar la causa fonamental d’una malaltia per tractar-la de manera eficaç, haureu d’escollir què és el que us provoca de patir, de manera que pugueu treure-la a la font.
Com que el patiment de tothom és diferent, poder identificar què és el que et fa patir com a individu és monumental. Us permetrà fer els canvis necessaris per avançar cap a la pau.
Tercera noble veritat: existeix el benestar
Això és el contrari, o més aviat complement, a la primera noble veritat. De la mateixa manera que és important reconèixer i acceptar que el patiment és real, és vital reconèixer i acceptar que la felicitat també és real. Saber que és real us proporciona un objectiu sòlid lluitar per .
Quarta noble veritat: identifiqueu el vostre camí cap al benestar
Una vegada més, això reflecteix un camí anterior. Igual que el primer reconeix que existeix el patiment, aquest encarna el fet que hi ha una ruta de sortida del vostre particular gust de patiment.
El vostre objectiu aquí és buscar les arrels de totes les coses que us causen dolor i dificultats, de manera que pugueu eliminar-les de la seva font.
Si un aspecte concret del vostre patiment és causat per un determinat tipus de comportament, llavors canviar aquest comportament acabarà amb aquest tipus de patiment.
Penseu-ho així: sentiu dolor a la mà. Per què? Perquè hi ha un carbó en flames. Per què hi ha un carbó a la mà? T’has acostumat a portar-lo.
Què passa si ho deixeu anar? Bé, la crema es detindrà i el dolor es curarà.
En definitiva, en reconèixer i adoptar aquestes quatre veritats, el cercador té un full de ruta bastant sòlid cap a la pau interior i alegria.
Fins i tot les circumstàncies més incòmodes es poden veure com a oportunitats d’aprenentatge. La clau és determinar el vostre propi camí cap al benestar, ja que la vostra experiència en aquesta vida ho és completament únic per a vosaltres .
El que funciona per a una persona no funcionarà per a una altra, perquè les experiències de la vida són molt diferents.
Tanmateix, el que tenen en comú tots els camins és la capacitat de ser il·luminat per les vuit vies de pautes que el Buda va establir fa 2.500 anys.
També us pot agradar (l'article continua a continuació):
- Qui sóc? La profunda resposta budista a aquesta qüestió més personal
- 4 creences budistes que canviaran la vostra comprensió de la vida i us faran més feliços
- 12 signes que canvieu a un nivell més alt de consciència
- 8 trets d’una persona madura espiritualment
El noble camí vuitè
1. Comprensió correcta (Samma ditthi)
Això també es pot interpretar com una 'visió correcta', i bàsicament es tracta de veure les coses tal com són i d'entendre-les a un nivell fonamental.
Molta gent veu el món a través d’una boira formada per idees preconcebudes, els seus propis biaixos o adoctrinament cultural, més que no pas a través d’una autèntica consciència i comprensió, que generalment resulta en un conflicte amb els altres.
indica que li agrada però té por del rebuig
El propòsit fonamental d’aquest camí és eliminar el pensament delirant, la confusió i els malentesos.
Cerquem entendre com es crea patiment: no només el nostre, sinó també el d’altres persones.
Quan puguem veure les causes del nostre propi patiment, podem superar aquestes causes cap a la felicitat ... i quan veiem com pateixen altres persones, les podem perdonar i esperem que Ajuda'ls avançar també cap a la felicitat.
Ara, tingueu en compte que aquest tipus d’entesa no passarà llegint un munt de llibres d’autoajuda.
Es tracta d’extreure de la vostra pròpia experiència personal i mitjançant una autèntica consciència del món que us envolta.
És molt estrany que entenguem realment una situació fins que no l’hem viscut de primera mà i hem estat molt presents i conscients mentre la vivim.
Quan es tracta de situacions difícils (les que més sovint causen algun tipus de patiment), la reacció instantània que té la majoria de la gent és fer tot el possible per disminuir la realitat de les seves circumstàncies.
Poden negar-se, distreure’s o adormir el que senten amb diverses substàncies.
Només mantenint els ulls oberts a la realitat del que s’està vivint es pot obtenir una comprensió real.
Això és molt difícil de fer, però tot el que val la pena fer-ho té un cert grau de dificultat, oi?
2. Pensament correcte (Samma sankappa)
Aquest també es coneix com a Pensament correcte o intenció correcta. Té a veure amb allà on permetem que els nostres pensaments serpentegin, ja que deixar que la nostra imaginació vagi corrent pot afectar molts aspectes de la nostra vida quotidiana.
Quant de temps creus que passes atrapat al teu propi cap?
Ja sigui per anticipar-se a coses terribles que passen (que provoquen tot tipus d’ansietat), per reproduir els conflictes que van passar o per planificar coses que ** podríeu ** dir si us trobeu en un escenari concret, res d’això és real en aquest moment concret .
En comptes de, us deixeu emportar serpents mentals improductius ser conscient i present en aquest moment actual .
Amb Right Thought, l’objectiu és aconseguir-ho mantenir el focus en el que està fent ara mateix, en lloc de deixar que el desordre cerebral i la turbulència causin estralls en el vostre benestar emocional.
Això és especialment cert si trobeu que us podeu fixar en un tema, en particular un que us ha preocupat.
Com a exemple, diguem que algú publica una imatge molesta a les xarxes socials. Sí, us molesta, però si continueu reproduint aquesta molèstia a la vostra ment durant hores / dies a la vegada, desapareixerà tot de la vostra vida.
Podeu molestar-vos en el moment i després deixar-lo anar i pensar en allò que és productiu, necessari i amable.
Si trobeu que només teniu dificultats deixar anar pensaments inquietants i invasius , aquesta és una bona oportunitat per aprendre la meditació mindfulness.
3. Discurs correcte (Samma vaca)
Això es pot resumir molt senzillament: 'no siguis un gilipoll'.
Per aprofundir en això, preneu-vos un moment per pensar com us heu sentit quan altres persones us han parlat malament.
La majoria de nosaltres oblidem les coses realment boniques que la gent ens explica (o diu sobre nosaltres) periòdicament, però recordem les coses horribles amb una claredat bastant sorprenent.
En general, la gent recordarà com els vau fer sentir i, si els vau fer sentir indignes, no desitjats o simplement terribles, aquests sentiments poden afectar tota la seva vida.
Aquí és on intervé Right Speech (també coneguda com Right Communication). Voldreu dir coses que no només ajuden a alliberar-vos del patiment, sinó que també fan meravelles per al benestar d'altres persones.
Els principals esforços presentats per Buda són parlar amb veracitat, no parlar amb la llengua bifurcada, no parlar cruelment i no exagerar / embellir.
Doncs bàsicament: no menteixis, no canvieu el que digueu en funció del públic que tingueu, no sigueu cruels ni manipuladors i no exagereu, sobretot sobre els vostres propis èxits.
L’objectiu és ser sincer, honest i amable, amb cada paraula que digueu. Si no podeu encarnar aquests trets, és millor callar.
4. Acció correcta (Samma kammanta)
Aquest regeix els nostres comportaments les accions que fem diàriament. En última instància, hauríem d’esforçar-nos per comportar-nos amb compassió, tant cap als altres com cap a nosaltres mateixos.
En el budisme, l’atenció plena abasta gairebé tots els aspectes de la nostra vida, i l’acció correcta abasta aquest tipus d’atenció plena.
Per què? Perquè, tret que dormim, fem alguna cosa des del moment en què ens despertem fins que tornem a dormir.
En fer-ho, tenim l’opció d’actuar atentament i amb compassió, o simplement d’actuar sense pensar. (Quantes vegades heu escoltat algú lamentar les seves circumstàncies o algun resultat negatiu amb l'excusa 'No ho pensava?')
És conscient de com afecten les altres accions que podem determinar quan i si fem alguna cosa que pot causar-nos danys a nosaltres o a altres persones.
Això podria tractar a algú amb falta de respecte perquè en aquest moment estàs atrapat pel teu propi cru, deixar de pagar a algú el que has promès perquè preferiries guardar els diners per tu mateix, renunciar a les promeses ... qualsevol cosa així.
En fer aquest tipus d’accions, no només estàs fent mal a l’altra persona, sinó que t’has fet mal acumulant karma negatiu.
L’acció correcta també regeix les decisions que feu diàriament. Pensem en els fils d’abast que s’estenen a partir de totes les decisions que prenem i en com afecta tot allò que fem.
Exemple: sabeu si la roba que heu comprat s’ha fet èticament? O a les dessuadores? La xocolata que heu menjat és de comerç just? Si no, els nens dels països en vies de desenvolupament, que mai no coneixereu, van patir per poder menjar-lo.
Viure èticament i conscientment pot ser difícil, però també alliberador quan es descobreix que les accions que està fent estan sembrant llavors de tendresa i compassió, molt més enllà del que s’adonen.
5. Mitjà de subsistència correcte (Samma ajiva)
La definició més bàsica d’això és: no trieu una carrera que causi danys a altres éssers vius.
Si teniu una feina realment fantàstica, però l’empresa per a la qual treballeu participa amb crueltat envers els animals, en el comerç d’armes / armes o en qualsevol altra acció que no sigui ètica, també causareu danys per associació. Ets un dels engranatges que fa funcionar la màquina.
La subsistència adequada significa que el temps i l’esforç que dediqueu al món haurien de ser honorables, ètics i no causen cap mal als altres.
En aquesta època de convulsions econòmiques i polítiques, a algunes persones els resulta més fàcil fer els ulls grossos a les amplies ramificacions de diverses accions, perquè hi ha tanta ferida i por que es preocupen per com algú del costat oposat del món es veu afectat per la seva feina és només una càrrega més.
El cas és que saber que una altra persona no es perjudica pel seu dia a dia, en realitat alleuja molt el patiment personal.
No hi ha un dilema ètic diari, ni una ànima profunda sabent que la feina que feu està causant un dany directe (o indirecte) a un altre ésser viu.
En canvi, si la feina que feu afecta a altres a millor, com si treballeu per a una organització sense ànim de lucre que ajudi persones, animals o el medi ambient, hi ha una alegria profunda de l’ànima que brolla de saber que esteu ajudant.
Quina preferiríeu?
6. Esforç correcte (Samma vayama)
Hi ha un meme en què l’avi d’un nen els diu que hi ha dos llops a la batalla al cor: un representa l’avarícia, l’odi, la crueltat i la ignorància i l’altre encarna compassió, amor, alegria i pau. El nen pregunta a quin llop guanyarà la batalla i la resposta és: 'el que alimentes'.
Viure amb l’esforç correcte es pot veure com escollir el llop més amable i amorós per alimentar-lo.
Una altra perspectiva és veure els trets positius com a llavors que es conreen amb molta llum i tendresa.
Aquesta també és una oportunitat per a vosaltres sigues pacient i compassiu cap a tu mateix.
Sens dubte apareixeran sentiments negatius, però és important com els tracteu. Donar-los poder i força sovint els permet créixer i reprovar-se a si mateix fins i tot tenir-los no serveix de res a ningú.
Tingueu en compte els vostres pensaments i esforceu-vos per curar els que són negatius i abocar llum i força als que poden inspirar el més bo per a tothom.
7. Mindfulness correcte (Same sati)
Parlem molt d’atenció plena, però a vegades aquesta part en concret del camí també es pot anomenar consciència.
Tot i que sovint es parla de mindfulness com a totalment present en aquest moment, el que volem dir aquí és obrir el cor i la ment a ser conscients del que passa i de com us afecta a tots els nivells.
Això us pot proporcionar idees i lliçons extraordinàries, que al seu torn us poden ajudar a viure en pau i felicitat, tot transcendint el patiment.
No només s’està atent a fugir de l’estrès d’un proper examen o auditoria fiscal: és molt més ampli i global.
Quan visqueu el Right Mindfulness, aprofiteu la vostra autèntica naturalesa de Buda. Esteu tenint en compte el cos, la ment i l’ànima.
L’atenció plena al cos permet notar sensacions doloroses i plaents i filtrar-les de l’experiència vital en el seu conjunt.
L’atenció plena de la ment et permet reconèixer que tindràs un munt de pensaments al llarg del dia, però tens el poder de deixa anar la ràbia , gelosia i ressentiment, tot mantenint l’equanimitat, la compassió i l’alegria.
8. Concentració correcta (Samma samadhi)
Aquest és una mica difícil d’abastar, però es pot resumir com una mena de “concentració holística”.
És una combinació de concentració expandida i contreta, però alhora, i crea un estat de quietud sorprenent.
Com l’ull d’una tempesta. Esteu a la tempesta i podeu respondre a com us afecta aquesta tempesta, però no teniu cap desig ni aversió cap a ella, l’observeu, però sense prejudicis.
Està tranquil·litzant l’interior i l’exterior, veient tot el que hi ha, alhora que no se centra en res específic.
Realment, aquest darrer podria necessitar diversos articles per explicar-ho amb claredat, però en última instància és una mena de sensació de felicitat en què s’està experimentant tot i res alhora, conscient de l’univers sencer sense que es vegi afectat per cap part del mateix.
Sense jutjar , ni etiquetatge, ni aversió, ni ganes.
Només ets.
És important que no penseu en el camí de vuit vegades com una guia de vuit passos, 'com fer'. No és com un conjunt d’instruccions de muntatge d’IKEA, sinó que s’assembla molt a la roda que hem esmentat: la que s’utilitza habitualment per representar-la.
Tots els passos estan interrelacionats, s’influencien mútuament i la roda gira tot el temps.
El gir fa referència a com aquestes lliçons apareixen una i altra vegada al llarg de la vida d’una persona, i cada camí es reflecteix i funciona al costat de les altres.
Com els radis d’una roda de vagó, aquests camins són inextricables entre ells. Els necessiteu tots per arribar a on aneu i aquests ràdios aniran apareixent a mesura que avanceu, amb sort, cap a la il·lustració i al propi Nirvana.
Benediccions a vosaltres i Namaste.
